Sözlükte BULAMAÇ Nedir:
Sulu, cıvık hamur
Cümle 1: Tava indirilir, tepsilere dökülür, tepsiler güneşe konur, yıkanacak bulaşıklar kuyu başına götürülür. - M. Ş. Esendal

Sözlükte BOCA Nedir:
Geminin rüzgâr almayan yanı, rüzgâr üstü, orsa veya rüzgâr üstü karşıtı, poca
Cümle 1: Boğucu gaz.

Sözlükte NİTELİK Nedir:
nitelik nesnenin algılama konusu olan yanı “nitelikler” nesne ve algıları neyseler o yapar, başka nesnelerden ve olaylardan ayırır, onları sınırsızca ve sonsuzca çeşitlendirir. her nesnenin niteliksel yanı yanında niceliksel tarafı da vardır. bu iki unsur birbirine bağlıdır. bir nesnenin sadece nicel ya da nitel yani olamaz. ikisi birbirine bağlıdır. nicelik özdeş olan nesne ve olaylar arasında, nitelik ise özdeş olmayan nesne ve olaylar arasında söz konusudur. felsefe nitelik kavramı konuşma dilindeki gibi bir anlam taşımaz. felsefede nitelik kavramı; yokluğu o nesne ya da olayı neyse o olmaktan çıkaracak olan, nesne yada olayın bütünsel öz yapısını dile getirir. nicelik değişikliği bir nesne ya da olayı belli bir sınıra kadar kendisi olmaktan çıkarmaz. bir elma dilimlere bölünse de yine elmadır. ama niteliksel değişme bir nesne ya da olayı kendisi olmaktan çıkarır. bir elmayı yüksek derecede kaynatıp eritilirse elma olmaktan çıkar. niceliksel değişme belli bir sınırda niteliksel değişmeyi gerektirir.

Sözlükte ÖZ Nedir:
öz bir nesneyi neyse o yapan gereçlerin tümü. tarih boyunca öz için değişik tanımlar yapılmıştır. 1)platon göre idea anlamında kullanılmıştır. ona göre bütün varlıkların özleri ideadır. 2)aristoteles bu deyimi metafiziğinde ve mantığında değişik anlamlarda kullanmıştır. aristoteles metafiziğinde öz deyimi töz ile anlamdaştır, “özdekle bitişik olmayan töz öz diyorum” der. bu anlamda öz deyimi, töz deyiminden soyut ve varlık deyiminden düşünsel olmasıyla ayrılır. buna karşı aristoteles mantığında öz somut varlıktır, “sözgelimi insan, at özdür.”der. bu somut özleri de birinci ve ikinci özler olmak üzere ikiye ayırır. birinci özler bireysel olarak, ikinci özlerse türdel olarak ele alınan özlerdir. şöyle der “ikinci öz diye birinci anlamda alınan özlerin içinde bulundukları türlere denir. ne var ki bu türlere cinslerini de eklemek gerekir. sözgelimi birey olarak insan, insan türünün içine ve türün cinsi de hayvandır. öyleyse ikinci öz diye bu sonuncu özler, yani tür olarak insan ve hayvan gösterilir. 3)fransız varoluşçusu sartre’a göre öz, varlaşmayla meydana gelir ve varoluştan önce yoktur. insan, kendini ne yapar ve nasıl yaparsa odur. insandan başka bütün varlıklar önceden belli bir öz’e göre varlaşırlar. örneğin bir masa yapmak için önce masanın özünü tasarlarız, sonra testereyi ve keresteyi alıp o özü varlaştırırız. bir bezelye taneciği bezelye özünden, bir papatya yaprağı papatya özünden meydana gelir. insansa bir insan özünden meydana gelmez, insanın özü varoluşundan sonradır. sartre’a göre öz, varlığı belirleyen anlamındadır ve varlığın herhangi bir özle belirlenmediği dile getirilmiştir. 4)alman düşünürü kant’a göre öz, kendinde şey ve phenomenon karşıtı olarak noumenon’dur. asla bilinemez. bizler sadece nesnelerin görünüşlerini bilebiliriz, kendinde ne olduklarını bilemeyiz.

Sözlükte TÜR Nedir:
Dolaşma:

Sözlükte ASIL Nedir:
ölümlü bir baba olan peleus ile bir tanrıça olan thetis'in oğlu olan yarı tanrı aşil (akhilleus) yunan mitolojisinin en önemli kahramanlarından biridir. thetis oğlunu ölümsüzlük nehri styx'de yıkarken elini suya değdirmemesi öğütlendiği için, onu sol topuğundan tutup suya batırmıştır. yalnızca oradan vurulursa öleceğine inanılır. efsaneye göre, öleceğini bildiği halde helen'i geri almak için yapılan truva savaşı'na katılmış ve truva prensi paris tarafından sol topuğundan zehirli okla vurularak ölmüştür. bu yüzden ayak topuğunda yer alan tendona aşil tendonu adı verilir. başka bir anlatı da şöyledir: thetis'ten doğacak çocuğun tüm tanrılardan daha güçlü olacağı kehaneti üzerine thetis peleus ile yani bir ölümlü ile zorla evlendirilmiştir. thetis doğan çocuklarının ölümlü taraflarını yok etmek için kocasından gizlice onları doğar doğmaz ateşte yakar ama çocukları bu yüzden ölür. thetis son oğlu akhilleus'u (aşil) ateşe tutarken peleus onu yakalar. akhilleus'un sadece topuğu yanmamıştır. "tarihin babası" olarak adlandırılan homeros'un, truva savaşı'nı anlatan ilyada adlı eserinde aşil'in mezarının yeri tarif edilir. bu tarife göre, aşil'in mezarının, bugün çorum ili osmancık ilçesi sınırları içinde bulunan adatepe'de olduğu iddia edilmektedir.

Sözlükte ACİN Nedir:
yok

Sözlükte MABLAK Nedir:
Hamur, merhem, boya gibi şeyleri ezip karıştırarak yoğurmak için kullanılan ve bir ucu ele alınacak biçimde saplı, öbür ucu yassı olan alet

Sözlükte BULAMAÇ Nedir:
Sulu, cıvık hamur
Cümle 1: Tava indirilir, tepsilere dökülür, tepsiler güneşe konur, yıkanacak bulaşıklar kuyu başına götürülür. - M. Ş. Esendal

Sözlükte BOCA Nedir:
Geminin rüzgâr almayan yanı, rüzgâr üstü, orsa veya rüzgâr üstü karşıtı, poca
Cümle 1: Boğucu gaz.

Sözlükte NİTELİK Nedir:
nitelik nesnenin algılama konusu olan yanı “nitelikler” nesne ve algıları neyseler o yapar, başka nesnelerden ve olaylardan ayırır, onları sınırsızca ve sonsuzca çeşitlendirir. her nesnenin niteliksel yanı yanında niceliksel tarafı da vardır. bu iki unsur birbirine bağlıdır. bir nesnenin sadece nicel ya da nitel yani olamaz. ikisi birbirine bağlıdır. nicelik özdeş olan nesne ve olaylar arasında, nitelik ise özdeş olmayan nesne ve olaylar arasında söz konusudur. felsefe nitelik kavramı konuşma dilindeki gibi bir anlam taşımaz. felsefede nitelik kavramı; yokluğu o nesne ya da olayı neyse o olmaktan çıkaracak olan, nesne yada olayın bütünsel öz yapısını dile getirir. nicelik değişikliği bir nesne ya da olayı belli bir sınıra kadar kendisi olmaktan çıkarmaz. bir elma dilimlere bölünse de yine elmadır. ama niteliksel değişme bir nesne ya da olayı kendisi olmaktan çıkarır. bir elmayı yüksek derecede kaynatıp eritilirse elma olmaktan çıkar. niceliksel değişme belli bir sınırda niteliksel değişmeyi gerektirir.

Sözlükte ÖZ Nedir:
öz bir nesneyi neyse o yapan gereçlerin tümü. tarih boyunca öz için değişik tanımlar yapılmıştır. 1)platon göre idea anlamında kullanılmıştır. ona göre bütün varlıkların özleri ideadır. 2)aristoteles bu deyimi metafiziğinde ve mantığında değişik anlamlarda kullanmıştır. aristoteles metafiziğinde öz deyimi töz ile anlamdaştır, “özdekle bitişik olmayan töz öz diyorum” der. bu anlamda öz deyimi, töz deyiminden soyut ve varlık deyiminden düşünsel olmasıyla ayrılır. buna karşı aristoteles mantığında öz somut varlıktır, “sözgelimi insan, at özdür.”der. bu somut özleri de birinci ve ikinci özler olmak üzere ikiye ayırır. birinci özler bireysel olarak, ikinci özlerse türdel olarak ele alınan özlerdir. şöyle der “ikinci öz diye birinci anlamda alınan özlerin içinde bulundukları türlere denir. ne var ki bu türlere cinslerini de eklemek gerekir. sözgelimi birey olarak insan, insan türünün içine ve türün cinsi de hayvandır. öyleyse ikinci öz diye bu sonuncu özler, yani tür olarak insan ve hayvan gösterilir. 3)fransız varoluşçusu sartre’a göre öz, varlaşmayla meydana gelir ve varoluştan önce yoktur. insan, kendini ne yapar ve nasıl yaparsa odur. insandan başka bütün varlıklar önceden belli bir öz’e göre varlaşırlar. örneğin bir masa yapmak için önce masanın özünü tasarlarız, sonra testereyi ve keresteyi alıp o özü varlaştırırız. bir bezelye taneciği bezelye özünden, bir papatya yaprağı papatya özünden meydana gelir. insansa bir insan özünden meydana gelmez, insanın özü varoluşundan sonradır. sartre’a göre öz, varlığı belirleyen anlamındadır ve varlığın herhangi bir özle belirlenmediği dile getirilmiştir. 4)alman düşünürü kant’a göre öz, kendinde şey ve phenomenon karşıtı olarak noumenon’dur. asla bilinemez. bizler sadece nesnelerin görünüşlerini bilebiliriz, kendinde ne olduklarını bilemeyiz.

Sözlükte TÜR Nedir:
Dolaşma:

Sözlükte ASIL Nedir:
ölümlü bir baba olan peleus ile bir tanrıça olan thetis'in oğlu olan yarı tanrı aşil (akhilleus) yunan mitolojisinin en önemli kahramanlarından biridir. thetis oğlunu ölümsüzlük nehri styx'de yıkarken elini suya değdirmemesi öğütlendiği için, onu sol topuğundan tutup suya batırmıştır. yalnızca oradan vurulursa öleceğine inanılır. efsaneye göre, öleceğini bildiği halde helen'i geri almak için yapılan truva savaşı'na katılmış ve truva prensi paris tarafından sol topuğundan zehirli okla vurularak ölmüştür. bu yüzden ayak topuğunda yer alan tendona aşil tendonu adı verilir. başka bir anlatı da şöyledir: thetis'ten doğacak çocuğun tüm tanrılardan daha güçlü olacağı kehaneti üzerine thetis peleus ile yani bir ölümlü ile zorla evlendirilmiştir. thetis doğan çocuklarının ölümlü taraflarını yok etmek için kocasından gizlice onları doğar doğmaz ateşte yakar ama çocukları bu yüzden ölür. thetis son oğlu akhilleus'u (aşil) ateşe tutarken peleus onu yakalar. akhilleus'un sadece topuğu yanmamıştır. "tarihin babası" olarak adlandırılan homeros'un, truva savaşı'nı anlatan ilyada adlı eserinde aşil'in mezarının yeri tarif edilir. bu tarife göre, aşil'in mezarının, bugün çorum ili osmancık ilçesi sınırları içinde bulunan adatepe'de olduğu iddia edilmektedir.

Sözlükte ACİN Nedir:
yok

Sözlükte MABLAK Nedir:
Hamur, merhem, boya gibi şeyleri ezip karıştırarak yoğurmak için kullanılan ve bir ucu ele alınacak biçimde saplı, öbür ucu yassı olan alet