İşte Cevaplar
Cevap :
Platon'a ve onun takipçilerine olan ilginin yeniden canlanması , hümanistlerin antik kültüre olan ilgilerine geri dönüşlerinin bir parçasıydı . Platonizm'in yeniden canlanması için acil teşvik, 1438'de Ferraro-Floransa Konseyi'ne gelen Bizans filozofu Jerzy Gemista-Pleton'un Floransa'da verdiği konferanslar dizisiydi . Pleton, derslerinde sadece Latin Batı'yı Platon'la ilgilenmekle kalmadı, aynı zamanda Bizans'tan Platon ve Aristoteles'in takipçileri arasındaki anlaşmazlığı da aktardı. Batı'daki en aktif katılımcıları Bizanslılardı: George of Trapezuntu ve Kardinal Bessarion [1] .
Pleton'un derslerinden ilham alan insanlardan biri Yaşlı Cosma Medici'ydi . Filozof Marsilio Ficino , ilhamı üzerine Platon'un çalışmasını üstlendi ve 1462'de Rönesans'ta Platonculuğun yeniden canlanmasının ana merkezi haline gelen Floransa Akademisi'ni kurdu [2] .
Marsilio Ficino, Cristoforo Landino , Angelo Poliziano ve Demetrios Chalkondyles . İlk üçü Akademinin üyeleriydi. Zekeriya Domenico Ghirlandaio'ya Duyurudan Detay (1486-90) Floransa Akademisi, Platon ve Plotinus'un tüm eserlerinin yanı sıra birçok Neoplatonik, patristik , Hermetik ve Orfik ilahiyi tercüme etti . Bu metinler üzerine yorumlar da yazılmıştır (örneğin, Ficino'nun The Banquet ve Parmenides üzerine Platon'un veya Ennead'in Plotinus'un yorumları) [4] .
Ficino'nun görüşleri, özellikle yönettiği Floransa Akademisi aracılığıyla Platonizm üzerinde önemli bir iz bıraktı.
Özellikle iki görüş önemliydi:
Hristiyanlık öncesi antik teolojinin ( prisca teologia ) varlığına dair görüş - Hermes Trismegistus'tan Plotinus'a , Hristiyan doktrini ile uyumlu bir gelenek . Platon ve Plotinus'un metinleri bu nedenle Hıristiyan bir ruhla okunabilir ve felsefe ile teolojiyi birleştirmenin temeli olabilir [7] ;
Platon ve Aristoteles felsefeleri arasındaki temel uyumluluk görüşü . John Argiropul , Bessarion ve Franz Filelf'in görüşlerine dayanan Ficino, iki filozofun sadece kelimelerde farklı olduğunu, ancak temel görüşlerinde anlaştıklarını savundu. Ficino, her ikisi de İbn Rüşdcülüğü ve İskenderiyeciliği temsil eden aynı Rönesans Aristocularına karşı çıktı [4] .
Platonizm aynı zamanda Rönesans felsefesindeki diğer eğilimlerle de ilişkilendirildi. Bir örnek, Rönesans'ın en seçkin filozoflarından biridir - Giovanni Pico della Mirandola . Pico della Mirandola, Ficino'dan sonra Floransa akademisinin en önemli temsilcisiydi. Platonizm, Aristotelesçilik, hümanizm ve Yahudi felsefesi ile bağlantılıydı . Cuza'lı Mikołaj, Platonculuğun Proclus ve Pseudo-Dionysius'un [6] etkisiyle bağlantılı olduğu Floransa Akademisi çevresinin dışından geldi .
Yavaş yavaş, Platonik aşk kavramı, Hıristiyan mesajına ve Rönesans ahlakına uyacak şekilde yeniden yorumlandı. Bessarion, Platon'un diyaloglarını İncil'le karşılaştırdı, teğet unsurlar bulmaya çalıştı, ayrıca Platonik aşkı Hıristiyan aşk kavramıyla karşılaştırdı. Pietro Bembo, Platon'un aşk kavramını heteroseksüel aşka da uyguladı . Platon'da olduğu gibi, bu tür aşk bedensel ve ruhsal unsurları birleştirdi. Ficino ise bedensel ve ruhsal yönleri net bir şekilde ayırmıştır. Platon'un eserlerinde aşkın manevi yönünün daha önemli olduğunu ve bu nedenle erkekler arasındaki aşkın eşcinsellik anlamına gelmediğini vurguladı. Platonik temalar aşk üzerine felsefi olmayan eserlerde de yaygınlaşmıştır. Castiglioni'nin bir saray mensubu (1528). Burada da aşk manevi bir nitelik taşır ve dini unsurlarla birleştirilir [6] .
Platonik aşk kavramının Rönesans'ta yeniden formüle edilmesi yayıldı ve modern platonik aşk kavramının kaynağı oldu - saf, çıkarsız ve bedensellikle ilgisi olmayan aşk.
Ciszewski 2000 ↓ , s. 1.
Ciszewski 2000 ↓ , s. 4.
Ciszewski 2000 ↓ , s. 3.
Celenza 2007 ↓ , s. 92.
Casini 2012 ↓ .
Celenza 2007 ↓ , s. 85-87.
Christopher S. Celenza: Platonik Felsefenin Canlanması. İçinde: Rönesans Felsefesine Cambridge Arkadaşı . James Hankins (ed.). Cambridge: Cambridge University Press, 2007. ISBN 978-0-521-60893-0 .
Marian Ciszewski: Floransa Akademisi . İçinde: Evrensel Felsefe Ansiklopedisi . Cilt 1: AB. Lublin: Polonya Thomas Aquinas Derneği, 2000. [Erişim tarihi 24 Ağustos 2013].
Diğer Cevaplara Gözat
Rönesans Platonculuğu
Rönesans Platonculuğu ( Rönesans Neoplatonizmi ) - Rönesans felsefesinde Platonizm ve Neoplatonizm'e atıfta bulunan bir eğilim.Platonculuğun yeniden doğuşu
Atina Raphael Okulu'nun (1509-1510) ünlü fragmanında , Platon ve Aristoteles karşıt felsefi kavramların yazarları olarak sunulur. Ortaçağ'ın sonunda felsefe büyük ölçüde Aristotelesçiliğe dayanıyordu . Diğer rakip eğilimler de ortaya çıkmasına rağmen , Rönesans'ta da felsefenin temeli olarak kaldı . Bunların arasında en önemlisi yeniden canlanan Platonizmdi.Platon'a ve onun takipçilerine olan ilginin yeniden canlanması , hümanistlerin antik kültüre olan ilgilerine geri dönüşlerinin bir parçasıydı . Platonizm'in yeniden canlanması için acil teşvik, 1438'de Ferraro-Floransa Konseyi'ne gelen Bizans filozofu Jerzy Gemista-Pleton'un Floransa'da verdiği konferanslar dizisiydi . Pleton, derslerinde sadece Latin Batı'yı Platon'la ilgilenmekle kalmadı, aynı zamanda Bizans'tan Platon ve Aristoteles'in takipçileri arasındaki anlaşmazlığı da aktardı. Batı'daki en aktif katılımcıları Bizanslılardı: George of Trapezuntu ve Kardinal Bessarion [1] .
Pleton'un derslerinden ilham alan insanlardan biri Yaşlı Cosma Medici'ydi . Filozof Marsilio Ficino , ilhamı üzerine Platon'un çalışmasını üstlendi ve 1462'de Rönesans'ta Platonculuğun yeniden canlanmasının ana merkezi haline gelen Floransa Akademisi'ni kurdu [2] .
Floransa Akademisi
Ficino tarafından Careggi'nin bağışlanan villasında düzenlenen Floransa Akademisi, Platon'un Akademisi'nden modellenmiştir . Bununla birlikte, daha az ölçüde bir okul ve daha çok bir toplantı ve tartışma yeri, Platon ve Platonistlerin yazılarının tercümesi için bir merkez ve bu eğilime ilginin tüm Avrupa'ya yayıldığı bir merkezdi. En önde gelen üyeler şunlardır: Giovanni Pico della Mirandola , Francesco Cattani da Diacceto , Leon Battista Alberti , Cristoforo Landino , Lawrence the Magnificent , Donato Acciaiuoli , Angelo Poliziano ve Girolamo Benivieni . Akademi 1522'ye kadar çalıştı [3].Marsilio Ficino, Cristoforo Landino , Angelo Poliziano ve Demetrios Chalkondyles . İlk üçü Akademinin üyeleriydi. Zekeriya Domenico Ghirlandaio'ya Duyurudan Detay (1486-90) Floransa Akademisi, Platon ve Plotinus'un tüm eserlerinin yanı sıra birçok Neoplatonik, patristik , Hermetik ve Orfik ilahiyi tercüme etti . Bu metinler üzerine yorumlar da yazılmıştır (örneğin, Ficino'nun The Banquet ve Parmenides üzerine Platon'un veya Ennead'in Plotinus'un yorumları) [4] .
İtalya Dışında Platonizm
Platonizm İtalya'dan Avrupa'nın geri kalanına yayıldı. Floransa Akademisi burada, özellikle Ficino'nun kapsamlı yazışmalarının büyük katkısı oldu. İngiltere'de Platonculuğun ana temsilcisi Oxfordcu John Colet idi . Fransa'da onlar Symphorien Champier , Maurice Scève , Joachim du Bellay ve Pierre de Ronsard'dı [5] . Polonya'da Filip Kallimach ve Mikołaj Kopernik onun etkisi altındaydı [3] .Özellikler
Rönesans Platonculuğu geniş ve çeşitli bir eğilimdi. Ayırt edici özellikleri, önde gelen filozofların görüşleriyle ilgilidir. Başlıca özelliği, Platon'un öğretilerini Hıristiyanlıkla uzlaştırma girişimiydi. Fikirler ve ruh hakkındaki öğretisi, Aristotelesçiliğin aksine Rönesans hümanistlerinin Kutsal Yazıları ile uyumlu görünüyordu . [6]Ficino'nun görüşleri, özellikle yönettiği Floransa Akademisi aracılığıyla Platonizm üzerinde önemli bir iz bıraktı.
Özellikle iki görüş önemliydi:
Hristiyanlık öncesi antik teolojinin ( prisca teologia ) varlığına dair görüş - Hermes Trismegistus'tan Plotinus'a , Hristiyan doktrini ile uyumlu bir gelenek . Platon ve Plotinus'un metinleri bu nedenle Hıristiyan bir ruhla okunabilir ve felsefe ile teolojiyi birleştirmenin temeli olabilir [7] ;
Platon ve Aristoteles felsefeleri arasındaki temel uyumluluk görüşü . John Argiropul , Bessarion ve Franz Filelf'in görüşlerine dayanan Ficino, iki filozofun sadece kelimelerde farklı olduğunu, ancak temel görüşlerinde anlaştıklarını savundu. Ficino, her ikisi de İbn Rüşdcülüğü ve İskenderiyeciliği temsil eden aynı Rönesans Aristocularına karşı çıktı [4] .
Platonizm aynı zamanda Rönesans felsefesindeki diğer eğilimlerle de ilişkilendirildi. Bir örnek, Rönesans'ın en seçkin filozoflarından biridir - Giovanni Pico della Mirandola . Pico della Mirandola, Ficino'dan sonra Floransa akademisinin en önemli temsilcisiydi. Platonizm, Aristotelesçilik, hümanizm ve Yahudi felsefesi ile bağlantılıydı . Cuza'lı Mikołaj, Platonculuğun Proclus ve Pseudo-Dionysius'un [6] etkisiyle bağlantılı olduğu Floransa Akademisi çevresinin dışından geldi .
Aşk kavramı
Rönesans Platonculuğunun temel sorunlarından biri de Platon'daki aşk kavramıydı. Eşcinselliği açıkça övmesi ve onun felsefesinde oynadığı temel rol, Platonizm'in kabul edilmesinin önünde önemli bir engeldi. Platonik aşk üzerine düşünceler, Rönesans filozoflarının eserlerinin önemli bir bölümünü işgal eder. Ficino ve dolayısıyla tüm Floransa Akademisi için çok önemliydiler. Bu tartışmaya katılan diğer önemli filozoflar Bessarion ve Pietro Bembo ile Yahudi filozof Abrabanel'dir [6] .Yavaş yavaş, Platonik aşk kavramı, Hıristiyan mesajına ve Rönesans ahlakına uyacak şekilde yeniden yorumlandı. Bessarion, Platon'un diyaloglarını İncil'le karşılaştırdı, teğet unsurlar bulmaya çalıştı, ayrıca Platonik aşkı Hıristiyan aşk kavramıyla karşılaştırdı. Pietro Bembo, Platon'un aşk kavramını heteroseksüel aşka da uyguladı . Platon'da olduğu gibi, bu tür aşk bedensel ve ruhsal unsurları birleştirdi. Ficino ise bedensel ve ruhsal yönleri net bir şekilde ayırmıştır. Platon'un eserlerinde aşkın manevi yönünün daha önemli olduğunu ve bu nedenle erkekler arasındaki aşkın eşcinsellik anlamına gelmediğini vurguladı. Platonik temalar aşk üzerine felsefi olmayan eserlerde de yaygınlaşmıştır. Castiglioni'nin bir saray mensubu (1528). Burada da aşk manevi bir nitelik taşır ve dini unsurlarla birleştirilir [6] .
Platonik aşk kavramının Rönesans'ta yeniden formüle edilmesi yayıldı ve modern platonik aşk kavramının kaynağı oldu - saf, çıkarsız ve bedensellikle ilgisi olmayan aşk.
Dipnotlar
Celenza 2007 ↓ , s. 77-81.Ciszewski 2000 ↓ , s. 1.
Ciszewski 2000 ↓ , s. 4.
Ciszewski 2000 ↓ , s. 3.
Celenza 2007 ↓ , s. 92.
Casini 2012 ↓ .
Celenza 2007 ↓ , s. 85-87.
Kaynakça
Lorenzo Casini: Rönesans Felsefesi . İçinde: İnternet Felsefe Ansiklopedisi . 2012. [2013-09-05 tarihinde erişildi].Christopher S. Celenza: Platonik Felsefenin Canlanması. İçinde: Rönesans Felsefesine Cambridge Arkadaşı . James Hankins (ed.). Cambridge: Cambridge University Press, 2007. ISBN 978-0-521-60893-0 .
Marian Ciszewski: Floransa Akademisi . İçinde: Evrensel Felsefe Ansiklopedisi . Cilt 1: AB. Lublin: Polonya Thomas Aquinas Derneği, 2000. [Erişim tarihi 24 Ağustos 2013].
Diğer Cevaplara Gözat